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「宅茲中國」，我替他修好一盞燈泡，他照亮了中國文明之路

嵇義達的父親嵇哲先生（1917–1966），是親炙章太炎門下的學人，深研乾嘉學派，崇尚魏晉文風，更是桐城派的批判者。嵇哲承此衣缽，為家族埋下了重視學問、守護文脈的種子。(圖：網絡截圖)

在關乎中華文脈的議題上，嵇義達與台灣著名美籍華人歷史評論家阮大仁先生(上圖)始終志同道合，兩人常有深談，觀點高度契合。(圖：網絡截圖)

更讓我驚歎的是，這位電機教授，竟能從八股文中讀出邏輯之美。他告訴我，八股文的破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股，結構嚴密、對稱工整、層層遞進、閉環自洽，如同「電腦程式語言」。(圖：網絡截圖)

「宅茲中國」四字，源自西周早期青銅器何尊銘文，是目前可考「中國」一詞最早的實證。它所代表的，從不只是洛邑一地的「地理中心」，更是一種文化正統、天下一統的「文明觀念」。(圖：網絡截圖)

世界近代以來的獨立運動、政權更迭，幾乎都伴隨著流血犧牲，如美國獨立戰爭、愛爾蘭衝突、東帝汶建國、蘇丹內戰……每一個新國家的誕生，背後都是無盡的眼淚與生命。(圖：網絡截圖)

那一晚，嵇義達最掛念的，依舊是兩岸和平。他不願看見同為中華兒女的同胞兵戎相見，不願數十年的繁榮毀於一旦，更不願「宅茲中國」的千年文脈在炮火中斷裂。(圖：網絡截圖)

中國國民黨主席鄭麗文女士以和平為主軸訪問大陸，尋求兩岸最大公約數，這是戰略清醒與智慧的勇氣展現。她此行的目的是「拆彈」，而非「投降」；是守護百姓安寧，是延續中華文明一貫的和平之道，而不是「賣台」。(圖：鄭麗文@FB)

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