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易經的宗教精神

。《尚書。泰誓上》：「唯人萬物之靈」。所謂「靈」，許慎從字型追溯其淵源，指出「巫以玉事神」。人與其他生物的分別，在於能自覺用意識的力量，為維護生命而努力。(圖：維基百科)
人類是人的集合體，人類的生命是眾多個體生命的總稱。因此德國哲學家康德（Kant）提出個體動力與人權的重要性。稱為「分存原則」。(圖：維基百科)
宗教激發了個人的奮鬥精神。尤其是洗刷罪惡、積德行善，成聖成佛，皆需自身的努力。西方社會學家韋伯（Max Weber）在他的名著中，指出新教的信仰是形成艱苦創業的資本主義精神的重要因素。(圖：維基百科)
《易經。繫辭》開宗明義地說：「天地之大德曰生」！存在決定意識，群體意識與共存原則，成為中華文化的基石。歷史發展至秦朝的統一，而成為牢固的傳統，培育出民族自信與優越感，甚至有排異性。(圖：網絡截圖)
例如在《通鑒》中記載十六國時成漢呈祥范長生「博學多藝能，年近百歲，蜀人逢之如神。」上古傳說，祖先、神、發明者、或有功德者，往往是三位一體。例如炎帝神農。(圖：維基百科)
「魂魄」是指人的精神靈氣。「魂」是陽氣，構成人的思維才智。「魄」是粗糲重濁的陰氣，構成人的感覺形體。魂魄（陰陽）協調則人體健康。人死魂（陽氣）歸於天，精神與魄（形體）脫離，形體骨肉（陰氣）則歸於地下。(圖：網絡截圖)
《易經》成書於商周之際，原為占卜之書，孔子與門徒撰《十翼》，從宗教意識轉化為理性哲學與道德精神。孔孟的儒家哲學的核心是共存哲學，因而成為中華文化最重要的支柱。(圖：網絡截圖)
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